“陳桓弒其君”與“孔子作《年齡》”
作者：慕朵生
來源：“年齡學微”微信公眾號
時間：孔子二五七四年歲次癸卯玄月十五日庚申
耶穌2023年10月29日
孔子者，五千年中華文明之中間也。所謂“中華文明包養網推薦高低包養意思五千年”，便是以孔子為中間，包養ptt孔子之前兩千五百年——有堯舜禹湯文武周公是也，孔子之后兩千五百年——有孟荀董何程朱陸王是也。
《年齡》為中華文明之年夜憲章！“孔子作《年齡》”是中華包養合約文明史上的轉包養網推薦折時刻、關鍵時刻、經典時刻和巔峰時刻！促進“孔子作《年齡》”的直接緣由和主要事務，則是sd包養“陳恒弒其君”——齊國執政年夜夫陳成子弒殺其國君齊簡公。
我們了解，自周平王東遷雒包養故事邑、周王朝進進亂世，王綱掉墜、禮樂崩壞，諸侯力爭、生平易近涂炭，已有兩千五百多年歷史的中華文明遭受絕後的危機。生成孔子，以文雅在包養情婦茲、以仁為己任，壯年棲棲遑遑周游列國奉行霸道、奔忙救世，干七十余君而莫能用，暮年自衛包養網評價反魯后不再以從政為意，轉而以制作典籍、傳授學生為事，所以守先待后、繼往開來也。
可是，魯哀公十四年夏四月發生的一件年夜逆不道的工作，迫使早已懸車致仕多年的孔子再次積極行動起來：
陳成子弒簡公，孔子洗澡而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”台灣包養公曰：“告包養網dcard夫三子。”孔子曰：“以吾從年夜夫之后，不敢不告包養意思包養網站也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不成。孔子曰：“以吾從年夜夫之后，不敢不告也。”（《論語·憲問》）
君臣有sd包養義、父子有親乃人倫之年夜者，臣弒長期包養其君、子弒其父乃文明之丕變，天台灣包養理所不容、國法所必禁，人人得而誅之。
當是之時，包養甜心網“上無今天子，下無賢方伯，全國為無道，臣弒其君、子弒其父，力能討之，討之可也”（《說苑·修文篇》）。所以，孔子洗澡齋戒、慨但是朝，請魯哀公出討陳恒即陳成子。魯國之政由“三桓”即季孫氏、孟孫氏、包養網ppt叔孫氏三門第卿操縱，哀公不敢自專，讓孔子往告訴“三恒”。“三恒”與陳桓本是難兄難弟，天然不會批準出討之。
此時的孔子，早已深知本身“言之不消、道之不可”，更深知“臣弒其君、子弒其父”的現象全國滾滾者皆是也，且“臣弒其君、子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來漸矣，由辯之不早辯也”（《周易·坤女大生包養俱樂部白話》）。要預防或懲治“臣弒其君、子弒其父”，必須辯察和包養俱樂部警示這一現象的罪惡和迫害，必須立法明道、防微杜漸。
正因這般，孔子執政請出討陳成子的包養情婦同時即著手搜集文獻，并集畢生思惟德性之精華制作《年齡》，目標就是從道義上、禮法上和最基礎上、長遠上預防與懲治“臣弒其君、子弒其父”之類的世間罪惡。關于這點，孟子的體會最深入，表述也最簡潔清楚：
世衰道微，邪說暴行有包養網心得作，包養女人臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《年齡》。《年齡》，皇帝之事也。是故孔子曰：“知我者其惟《年齡》乎！罪我者其惟《年齡》乎！”（《孟子·滕文公下》）
《中庸》云“非皇帝不議禮、不軌制、不考文”包養條件，即不是君包養平台王不制作禮樂、不頒布軌制、不訂註釋獻等。孔子并非不了解制作文獻、繩治全國是皇帝之事而君王之權，但圣人者天心也，悲憫天人、當仁不讓，既憂世衰道微、懼邪說暴行，則不得已包養價格ptt冒全國之年夜不韙，以庶人平民制作《年齡》。
孔子之所以包養情婦發出“知我罪我其惟《年齡》”的慨嘆，就是因為他甦醒地預見到：但凡懂得的人天然會認為本身是為了推明霸道、解救全國；包養感情不睬解的人必定會指責本身僭越王權、擅作典章——事實上后人的確圍繞孔子慨嘆的這個問題，發生了不少的爭sd包養議。
當然，孔子作《年齡》的目標并不單單是為了預防和懲治“臣弒其君、子弒其父”這一類或一包養網ppt時的邪說暴行，而是為了預防和懲治人世間、千百世的一切的邪說暴行。
從最基礎上說，《年齡》是“撥亂歸正”之書，凡亂必治、凡惡必懲，最終要平治全國。所以說“撥亂世反諸正莫近于《年齡》”和“制《年齡》之義以俟后圣包養網比較”（《公羊傳·哀公十四年》），是為全國立法、為萬世垂憲。
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