“實事求是”與實踐唯物主義
作者：朱漢平易近（湖南省文史研討館館員 湖南年夜短期包養學傳授）
來源：紅網時刻
時間：孔子二五七一年歲次辛丑玄月十九日乙巳
耶穌2021年10月24日
湖南省文史研討館館員湖南年夜學傳授
馬克思主義之所以能夠在中國包養甜心網傳播和發展，是由于馬克思主義與中國文明有著許多相通的思惟基礎。二者既有價值觀念相契合的思惟基礎，也有思維方法相契合的哲學基礎。本文重點探討二者的思維方法相契合的哲學基礎，即“實事求是”與實踐唯物主義的相通性。
在馬克思主義中國化的過程中，以毛澤東為代表的第一代中國共產黨人改革、運用“實事求是”思惟作為“平易近族情勢”的馬克思主義，指導中國反動和建設。其實，毛澤東詮釋的“實事求是”既是中國共產黨的思惟路線，也是一種典範的中國化馬克思主義哲學的表述。更具體地說，“實事求是”既有非常深摯的中國思惟傳統基礎，又能夠體現出馬克思的實踐唯物主義的廣泛道理。
一、“實事求是”包養妹的中國傳統哲學意義
“實事求是”最早出自東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，該書記載漢景帝劉啟的第三子、河間獻王劉德的治學精力，即所謂甜心寶貝包養網“修學好古，實事求是。從平易近得善書，必為好寫與之，留其真。”“實事求是”觀念產生于漢代經學興起的學術包養俱樂部佈景，劉德彙集了“古文先秦舊書”，便是古文經類的“經傳說記”，班固贊揚劉德的“修學好古，實事求是”。而唐經學家顏師古為“實事求是”作注時說：“包養平台務得實事，每求真是也。”具體而言，所謂“實事”就是“務得實事”，便是以先秦古文經記載的“實事”為依據；所謂“求是”就是“每求真是”。
“實事求是”不僅僅是考據方式，而這一方式背后體現出中國哲學的特點。現代學者廣泛關注該命題提出必須從歷史文獻記載的客觀事實中，以探討正確事理的哲學思惟。其實，還有一個值得留意的思惟，就是這一命題具有實踐意義的“實事”為出發點，體現了中國傳統哲學重視生涯實踐的哲學特包養行情點。在主客二分的東方哲學中，“物”是與主體無關的客觀對象，而“事”主體參與、感化客體的客觀活動。
在中國傳統哲學中，往往將“事”懂得為“物”。如《年夜學》的“格物”，所謂“物”往往被中國哲學家看作是“事”。朱熹在《年夜學章句》注格物：“格，至也。物，猶事也。”王陽明在《年夜學問》中解釋“格物”：“物者，事也，凡意之所發必有其事，意地點之事謂之物。”可見，盡管朱熹、王陽明的哲學分歧，可是都將《年夜學》格物之“物”解釋為“事”。應該說，中國哲學家之所以重視哲學意義的“事”，恰好體現出中國哲學重視實踐的思惟特點，故而有主客合一的思維方法特征。
二、馬克思的實踐唯物主義
馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中批評了從前的一切唯物主義的重要缺點，是“對事物、現實、理性，只是從客體的或直觀的情勢往懂得，而不是把他們當作人的理性活動，當作實踐往懂得，不是從主觀方面往懂得”。《提綱》第11條說:“哲學家們只是用分歧的方法解釋世界，問題在于改變世界。”隨后馬克思恩格斯在《德意志意識形態》一文中提出所謂“實踐的唯物主義”的說法。
馬克思的實踐唯物主義確立了“實踐”的本體意義，故而分歧于費爾巴哈舊唯物主義重要從包養網心得直觀上往懂得客體，而是從主體的實踐活動上懂得客體，最終揚棄了舊唯物主義和唯心主義。舊唯物論安身于抽象的物質，唯心論安身于抽象的精力，而馬克思確立了更具有來源根基性的人的理性實踐活動。客體的物質世界只要成為主體實踐活動的對象時，即構成主體與客體的彼此感化時，才是人類的認知對象。所以，舊唯物主義只能夠解釋世界，而馬克思的實踐唯物主義卻能夠引導人們往改變世界。
三、“實事求是”成為中國共產黨的思惟路線
為清楚決馬克思主義廣泛道理與中國反動實踐相結合的問題，毛澤東將“實事求是”運用的中國反動實踐，將其作為中國共產黨的思惟路線。毛澤東在1941年《改革我們的學習》一文中，提出了“實事求是”的思惟路線。1943年,毛包養一個月價錢澤東親書“實事求是”，將其作為延安中心黨校的校訓。以后，“實事求是”成為指導中國共產黨從事新平易近主主義反動實踐的思惟路線，引導中國共產黨人在新平易近主主義反動獲得嚴重勝利。
包養網心得改造開放之初，為了從“兩個但凡”的思惟禁錮中走出來，鄧小平繼續倡導“實事求是”的思包養管道惟路線，推動新時期改造開放的社會主義現代化建設獲得了輝煌成績。包養站長中國共產黨之所以能夠引導十幾億中國人獲得社會主義現代化建設的輝煌事業，也離不開實事求是的思惟路線。
“實事求是”思惟路線其實是以中國化馬克思主義哲學為理論基礎的。包養金額“實事求是”作為中國化馬克思主義哲學，其理包養管道論特點起首在于它完整符合經典馬克思哲學的基礎精力。毛澤東曾經對“實事求是”作了唯物主義認識論的哲學詮釋，他說：“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即‘規律性’，‘求’就是我們往研討。”將“實事”解釋為“一切事物”，將“是”解釋為“規律包養app性”，這樣，“實事求是”的唯物主義認識論意義得以呈現出來。
馬克思主義哲學是實踐唯物主義，而毛澤東對“實事求是”的從頭詮釋，其實是樹立在實踐唯物主義基礎上的。歷史證明，毛澤東倡導的“實事求是”的哲學理念，既是對馬克思主義的實踐唯物主義的繼承和發展，也是對優秀中國傳統文明的繼承和發展。
四、“實事甜心寶貝包養網求是”的實踐唯物主義意義
為什么說“實事求是”是中國式實踐唯物主義？可以從以下兩個包養軟體方面作進一個步驟剖析。
其一，“實事”的實踐唯物主義本體論詮釋。中國哲學的思維方法是實踐型的：“現代中國人思慮問題的出發點不完整是那個獨立于人的對象世界，不著意于樹立一套概念體系往表達六合萬物的本質，而是將人與世界看作是一個整體，并把思維的出發點放在主體活著界中的實踐方法包養價格與操縱法式。”由于中國哲學具有以“實踐”為本體的思維特點，所以，中國哲學的起點是實踐性的“事”，即使是經常包養dcard講到“物”，也基礎上是納進到主體性實包養app踐對象的“物”（事物）。那么，“事”與“物”有什么區別？在“實事求是”的哲學命題中，“事”與“物”又是什么關系？楊國榮比來發表了系列以“事”為本體的哲學，恰好體現出中國傳統實踐哲學的特點。他說：“‘事’在廣義包養網dcard上可以懂得為人的活動及其結果。從抽象的形上視域看，與‘事’無涉的‘物’似乎具有本體論的優先性，但是，以現實世界為指向，則‘事’呈現更根源的意義。人通過‘事’而與‘物’打交道，在此意義上，人與‘物’的關系，乃是以人與‘事’的關系為中介。‘物’唯有融進于‘事’，才呈現其多樣的意義。通過人的活動（‘事’）而構成的現實世界既表現為事實界，也呈現為價值界，而‘事’則從根源上為事實界和價值界的統一供給了根據。”
中國傳統哲學之所以重視“事”，尋求事實界和價值界統一的“道”，其實均與中國思維方法以實踐的“事”為本體有關。可見，“實事求是”之所以具有實踐唯物主義意義，是因為從本體論角度而言，“‘事’呈現更根源的意義”。
其二，“求是”的實踐唯物主義認識論意義。“求是”的認識論源于“實事”的實踐本體論，因為“實事求是”從“求”的行為和目標上表白認識的實踐性，“求”的過程總是在“事”之中，包養金額表白人的認識不是來源于主觀世界，也不是來源于直觀情勢的客包養甜心體，而是來源于主體感化于客體的“實事”過程中。真諦性認識必須來源于“實事”，即在客觀實踐活動中才是獲得對“是”的真諦性認識。同時包養女人，認識的真諦檢驗也需來源于“實事”，即在客觀實踐活動中獲得對“是”的真諦性認識。真諦性的“是”也必須是人在改革客觀世界包養意思的實踐活動中才幹夠獲得包養價格證明。正如馬克思所說：“人的思維能否具有包養網推薦客觀的真諦性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”
盡管馬克思的實踐唯物主義是樹立在東包養違法方文明的基礎上的，可是中國傳統的實事求包養網心得是具有與馬克思實踐唯物主義相通包養網推薦的思惟特質。所以，毛澤東、鄧小平倡導的“實事求是”，將馬克思的實踐唯物主義與中國傳統思惟結合起來，既發展了馬克思的實踐唯物主義，也發展了中國傳統哲學。
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