一千六百年前的一個早春，久病欣然的詩人登樓遠眺，寫下一句“水池生春草”，把浙東永寧縣的春色，永遠留活著人心中。
對古人來說，這個寫下詠春千古名句的詩人謝靈運，曾經有些生疏了。不外，在那時，他可是最有名的詩人。據《宋書·謝靈運傳》，那時人們對他詩文的崇敬，簡直到達了狂熱的水平：“每有一詩至都邑，貴賤莫不競寫，宿昔之間，士庶皆遍，遠近欽慕，名動京師。”“水池生春草”這五個字遭到歷代文人推重，宋人吳可說：“春草水池一句子，驚天動地至今傳。”金人元好問說：“水池春草謝家春，萬古千秋五字新。”而在唐代，年夜詩人李白就是謝靈運的“迷弟”，他空想模擬他的偶像，“腳著謝公屐”，還要造訪偶像的舊居，“謝公宿處今尚在”。
謝靈運出生顯赫，“舊時名門堂前燕”中的“謝”，指的就是謝靈運家族。他的從曾祖父、祖父謝安、謝石曾擊敗前秦苻堅——就是有名的淝水之戰。謝氏家族還出了謝道韞、謝琰、謝混、謝惠連、謝瞻等著名文人。
祖父往世后，少年謝靈運襲封康樂公之爵，世稱謝康樂。不外讓后世記住的，不是他的出身，而是他的文學成績。作為我國山川詩的奠定人，他以一己之力掃蕩晦澀無趣的玄言詩，為全部詩壇首創了清爽明麗的作風，影響深遠。謝靈運曾說，魏晉聚會場地以來，全國的文學之才共一石，曹植獨占八斗，我得一斗。這話并非妄語。
謝靈運的文學成績，離不開他的山川游歷。成年后的謝靈運“肆意游遨”，不時以“搭客”自居。東晉、劉宋偏安江南一隅，且謝靈運重要在故鄉和任職地觀光，所以不像司馬遷、李白、徐霞客等人萍蹤遍布年夜江南北，而是集中在那時的國都建康及永嘉、會稽、臨海、臨川等郡，即明天的江蘇南京、浙江台灣東邊、江西撫州等地。可是，所到之地，他不會錯過每一片隱藏的景致，用明天的話說，是真正的深度游。
肆意游遨 遍歷諸縣
劉宋少帝永初三年（422年），38歲的謝靈運分開京城建康，出任永嘉郡太守。那時的永嘉郡（今浙江台灣東邊）開闢無限，仍是窮山惡水，但山川之美不減后世。他在故鄉盤桓數日后，轉回會稽郡永興縣（今浙江杭州蕭山區）西陵，夜渡漁浦潭，沿浙江（今錢塘江）西上，再折向南至東陽郡長山縣（今浙江金華市），登陸陸行至青田溪（今年夜溪）。在青田溪行船永嘉江（今甌江），直至永嘉郡治永寧縣。
永嘉之行，謝靈運在富春渚遠看云霧中漸遠的定山，在桐廬觀賞“云日相照媚”的殘暴，在石關亭披一身清冷月色，在七里瀨感觸感染激流峭岸的冷峻，在嚴子瀨觸摸水色縹碧的溫順。到了永嘉郡后，也沒有停下腳步。
永初三年暮秋的凌晨，謝靈運帶著干糧、爬山杖，和浩繁仆從先向郡城東南的綠嶂山動身。腳下是山間的波折小徑，後方是不知間隔幾何的溪水泉源。行至止境更見名小樹屋勝：夕照余暉下，水波微動，帶著暮秋的清涼，綠竹質堅，浸著翠綠光彩；溪澗波折彎曲，讓人辨不清標的目的，樹林深遠，山巖堆疊；置身此中，一時光分不清遠方天際是眉月仍是夕照。他一成天都消磨在這綠嶂山中，連不見天日的最隱藏處都游覽了，想來可以盡興而回。孟冬時節的凌晨，他又離開橫陽縣（今平陽縣）嶺門山，將“千圻邈分歧，萬嶺狀皆異”的奇景刻在心間。
景平元年（423年）春，謝靈運踏春出游，登戍石鼓山，縱目遠眺左側的坦蕩之地，回想凝睇右側的狹長地帶。余照耀在水面，增添了溪澗的波濤；云氣升騰，平添了山嶺的條理。抽出嫩莖的白芷，發了新葉的綠蘋，終于讓這個春天變得顏色明麗。作為一個資深觀光家，謝靈運老是在不竭尋覓更奇、更險、不為人知的景致。石室山遠在荒僻村落，持久不為人所知，他便放船遠行，只為“莓莓蘭渚急，藐藐苔嶺高”。遍覽赤石山，他仍游興不減，從早到晚都住在船上，只為“揚帆采石華，掛席拾海月”。棄船向南，他遠屍解巖山，只為尋覓遠祖黃帝的遺址。在如許的觀光“強度”下，謝靈運終于把永嘉江南北兩地都游覽遍了，只是江北許久不往，想再往尋覓新的景致。正搭船橫渡，忽然發明“亂流趨正盡，會議室出租孤嶼媚中川”，登上孤嶼山，但見“云日相照映，空水共澄鮮”，本身仿佛也飄飄欲仙了。
《宋書·謝靈運傳》稱，謝靈運“出守既不失意，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔，平易近間聽訟，不復關心。所至輒為詩詠，乃至其意焉”。他名揚全國的山川詩也是他的觀光日志。這些日志告知我們，他到過樂清的白石巖、盤嶼山，永嘉的東山、石室山、瞿溪山、石鼓山、赤石、孤嶼、綠嶂山，平陽的嶺門山等地。不外，這顯然不是他觀光輿圖的全貌。
砍木開道 腳著謝屐
景平元年（423年）秋，謝靈運任期未滿便稱病往職，分開永嘉郡，前往家鄉的始寧墅。他從小被寄養在錢唐，后又在國都建康生涯到永初三年，直到到差永嘉的途中，才在始寧墅盤桓數日。所以，此前時常懷念的家鄉于他仍是生疏的山川。
陶醉山會議室出租川的謝靈運不單用雙腳測量了始寧的每一寸地盤，還介入景致的發明。他辟荊棘，伐竹木，改革、擴建祖父謝玄留下的東山莊園，在東山石壁峰建招提精舍，接待四方游僧，在闊別東山的南山（即嶀山）另建新園，并把家鄉的一草一木都記載在他的名篇《山居賦》中。他在“石橫水分流，林密蹊盡蹤”的巫湖晚眺春景，在“巖下云方合，花上露猶泫”的斤竹澗悼念作古的老友廬陵王，在“林壑斂暝色，云霞收夕霏”的石壁峰戀戀不捨，在“群木既羅戶，眾山亦對窗”的自家田園悠游。此時，高士王弘之、孔淳之都相距不遠，高僧曇隆、僧鏡、法流等也在始寧居住，可以常常與他結伴遨游。想來，家鄉安靜的山川和志趣相投的知音，臨時撫平了貳心靈的褶皺。
三年后，劉宋文帝征謝靈運為秘書監，后升任侍中。他不知足做一個裝點大雅的閑臣，故而消極怠工，“出郭游行，或一日百六七十里，經旬不回講座場地，既無表聞，又不請急”，借建康郊外山川澆胸中塊壘。終于在元嘉五年（428年）春“整駕辭金門”，再次回到家鄉這個避風港。此后，謝靈運與他的“四友”謝惠連、何長瑜、荀雍、羊璿之賞詩文、游山澤。
為了爬山，他發現了一種活齒木鞋。鞋底裝置了兩個木齒，上山時卸下前齒，下山時卸下后齒，人稱“謝屐”“謝公屐”。這種鞋爬山能否好用不得而知，我們需求了解，謝靈運出行可不是一小我或幾小我背包遠行的驢友。他每次出行都有一個年夜的補給軍隊。永嘉六年秋，他甚至帶著數百仆從，從始寧南山砍木開道，一向開光臨海郡，轟動了臨海太守王琇。王琇開端誤認為是山賊作亂，后來得知是謝靈運的開山步隊才安心。有前行軍隊把後面的樹都砍了，這能欠好走嗎？普通人要測驗考試謝公屐，可沒有他如許的前提。
出守臨川 寄情嶺南
謝靈運日日陶醉山林，卻被會稽太守扣上謀反的帽子。文帝命他出任臨川（今江西撫州）內史。此次出仕，并非己愿，出發時便立志“游當羅浮行，息必廬霍期。越海凌三山，游湘歷九嶷”，游遍臨川的山山川水。路途艱險，聽到楚越歌曲《采菱》《江南》，愈發懷念故鄉。到彭蠡湖口，“春晚綠野秀，巖高白云屯”的春景仍是不由讓人精力一振。抵達臨川后，他“在郡遨游，不異永嘉”。謝靈運底本預計在廬山只逗留一天，卻盤桓了一個月。攀登峭壁，俯瞰龍池，信步漫游，自由自在。“平途俄已閉”，也不用惶恐；“積峽忽復啟”，卻有驚喜。不見日月的密林、終年積雪的山頂都是不曾見到的異景。初進南城縣，風景旖旎讓人琳琅滿目，惋惜未登臨峰頂。不外，夜宿盱水的美好補充了這一遺憾。不久，又攀緣南城名山華子崗，雖尋覓神仙華子期而不得，但冬日不凋的桂樹，崖畔高達千仞的杉樹，石階間流瀉的紅泉無不讓人慨嘆。
暮年謝靈運被放逐廣州。嶺南山川自有奇怪風度，放逐途中他也不由得“看朝云之抱岫，聽夕流之注澗”。到廣州后也曾登狐山、進竦溪，但大要預見到本身時日未幾，謝靈運灰心喪氣，經常意興衰退，感念傷逝，再也提不起游覽的興趣。元嘉十年（433年），他終于比及了棄市的終局，帶著“恨我正人志，不獲巖上泯”的遺憾，分開了這個世界。
謝靈運空有一身理想，“惜無同懷客，共登青云梯”。他在山川中遨游，留下了山川詩，還有傳播至今的謝公池、落屐亭、康樂坊、謝客巖、謝公嶺、澄鮮閣、春草軒……我們已分不清，是山川發明了謝詩，仍是謝詩發明了山川。
（作者：李蘭芳，系首都博物館副研討館員）